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浅谈古代礼仪中敬辞用法

行业资讯 / 2022-11-24 04:01

本文摘要:小结:在古代人际称谓中常作为敬语和谦词来传达社交礼仪。荣誉词主要是一种基本含义为“敬服”的词,谦虚词是一种基本含义为“敬佩”的词。在界定敬语和谦虚的基础上,将其分为指称性和解释性两类。 从语用学的角度,指出敬语和谦虚的使用应遵循尊重他人、助人为乐、排序有序等原则。并且还受到年龄、性别、地位、聊天环境等因素的制约。关键词:敬语;谦虚的话;指性;解释性;在古代人际称谓中,敬语和谦虚经常使用语用原则来传达社会礼仪。

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小结:在古代人际称谓中常作为敬语和谦词来传达社交礼仪。荣誉词主要是一种基本含义为“敬服”的词,谦虚词是一种基本含义为“敬佩”的词。在界定敬语和谦虚的基础上,将其分为指称性和解释性两类。

从语用学的角度,指出敬语和谦虚的使用应遵循尊重他人、助人为乐、排序有序等原则。并且还受到年龄、性别、地位、聊天环境等因素的制约。关键词:敬语;谦虚的话;指性;解释性;在古代人际称谓中,敬语和谦虚经常使用语用原则来传达社会礼仪。

荣誉词主要是一种基本含义为“敬服”的词,谦虚词是一种基本含义为“敬佩”的词。本文在界定敬语和虚词的基础上,对敬语和虚词进行了不同范畴的探讨,并试图从语用学的角度对敬语和虚词进行分析。本文讨论的敬语、虚词、例句主要引自洪成玉的《谦词敬词婉词词典》。

1.荣誉词和谦敬词的定义及成因(1)荣誉词和谦敬词的定义汉语的荣誉词和谦敬词始于商周时期的甲骨文。在先秦时期,已经广泛应用于人们的日常恋爱中。虽然敬语和谦虚已经使用了很长时间,但敬语和谦虚的定义并不完全一致。1.敬语的定义当今学术界对敬语的定义主要有三种观点:一是“尊重地说”[2]p2,意思是使用的词语要对人表示尊重和礼貌。

《现代汉语词典》对“敬语”的定义是:“不带恭敬语气的话,如‘说话直,借光’等。”《汉语大词典》的解释是:“言语不带恭顺的语气。

比如‘阁下’、‘见面’等等。”第二个是“礼貌”[2]p3,意思是用词要着重传达礼貌。

例如,王宗炎(1998) 《英汉运用语言学词典》表明敬语是“语言交际中对礼貌做出反应的表达方式”第三,“尊重和礼貌”[2]p3,意思是所用的词语既要表示尊重,也要表示礼貌。比如“古人在写词写作文时,为了回应礼貌,经常使用‘孝’、‘请’、‘运’、‘顺’、‘盗’、‘辱’、‘告’等尊重副词,以尊重、礼貌待人。”从以上对敬语的定义可以看出,敬语可以由回应尊重的词和回应礼貌的词组成。

似乎自然是一个恭敬的词,疑问在于回应礼貌的词是否也是恭敬的词。《现代汉语词典》将“礼貌”定义为:“言语和行动都是敬佩和尊敬的表现。”可以看出,礼貌用语是传达钦佩和尊重之意的词语。的确,谦卑地尊重他人是为了表示礼貌,但并不是所有传达钦佩和尊重的话语都是礼貌的话语。

比如“鄙人”“敬驾”“我的工作”“墨宝”这两组词,前者都是对自我谦虚的回应,后者都是对尊重人的回应,同时表现出礼貌;像“等”、“慢慢等”这样的词是很少见的礼貌用语,但并不传达钦佩和尊重。因此,我们可以看出,礼貌用语的范围大于表达钦佩和尊重的用语,前者包括后者。因此,我们将敬语定义为:具有“敬服”基本含义的汉语词语,一方用来指代另一方,或与另一方有关人和事的一种词语,以此来传达对另一方的敬服。比如:【你爸爸】把别人当爸爸。

世俗称谓往往失去意义。但是,叫他爸爸,叫他老婆,很难嫁给你爸爸。(陈淑芳,第《颍川语小》卷)【你做】问对方怎么了。(2)阮小五问:“教授在这里干什么?”(《水浒传》,第十五次)【宝店】地址对方店名。

(3)匡说:“老顾客开了一家百宝店,但是他们读了这本书怎么办?”(《儒林外史》,第十七回)另外,比如:风度(尊重他人自娱自乐);宠物友好型(尊重他人来访);华章 2.谦虚的定义:尊重和谦虚经常一起使用。哪里有尊重的地方,就说明他们是用来谦虚的。它们只是同一事物的两个方面。荣誉词是表示对他人尊重的词,谦虚词是表示谦虚的词。

学术界对谦虚的定义是完全一致的,都接受“佩服说”。对《现代汉语词典》的解读是:“回应赞赏的话,比如‘奖励过度’和‘不敢’。”《汉语大词典》的解读是:“谦虚的话,令人钦佩的话。”洪承宇《谦词敬词婉词词典》说:“谦词是谦逊地称呼自己或用听话的话与自己相关的人或事。

”[3]p6此外,马的《敬辞、谦辞和詈言》指出:“谦虚的话是带有敬佩之意的话,因为它们指的是或陈述自己或与自己有关的人、事和行动。”[6]p316从以上观点可以看出,没有“佩服”和“让”含义的词语可以视为谦虚,所以谦虚被定义为:汉语中具有“佩服”基本含义的词语,一方用来指代自己或与自己一方有关的人和事。比如:【父亲】谦恭地称呼父亲;我妈:我谦卑地称自己为我妈。(4)陈称其父为父,称其母为母。

(颜之推《颜氏家训•风操》)【草是可鄙的】我谦卑地称自己为卑贱的草。(5)郑桐说:“即使是南方长满草的人也不会回答吗?”(《战国策•赵策三》)【我的房子】是一个人住所的谦虚名称。(6)如果你不放弃,来我们家喝一杯。

(《三国志平话》,第十二回)另外还有:蝎子(谦恭地自称或自称);姐夫(谦逊地称自己为弟弟);学习(虚心拒绝接受别人的教训);末闻(谦虚自己的看法或评论)等等。(2)敬语与谦虚的关系。敬语侧重于传达尊重的含义,而谦虚则侧重于传达自我谦虚的含义。事实上,这两者当然是截然不同的。

但他们是同一事物的两面,两者之间不存在空集。1.敬语和谦语的颜色意义的重合。

从词语本身的含义来看,敬语重在传达对他人的尊重之意,而贬低他人,对自己来说也太低,可以表现出自谦之色;谦虚是压低他人或与他人有关的事物,同时降低自己的地位或与自己有关的事物,即表现出尊重的一面,但实际上是谦逊与尊重的结合,如“恭听他人”。(7)群臣又说,下官洗耳恭听。

(关汉卿《单刀不会》)【佛头承粪】虚心叫别人开心的作品或笔墨,被自己得罪了。(8)我做不到;而且他的佛珠玉在前面,我怎么敢去佛头抓屎?(《二十年亲眼目睹之怪现状》)“洗耳恭听”是一种礼貌,即在听别人说话的同时,表示自己的敬佩;用佛头称呼别人的作品,用“粪”字称呼自己的笔墨,是一个谦虚的词。

类似的话有:抛砖引玉(谦虚的话,指的是先传达自己的拙见,再引导别人出彩的观点)、教人磨斧(谦虚的话,指的是在专家面前成为一门纯熟的技能)等。从语素的角度来看,有些语素是双向义的,这就使得有些词既恭敬又谦和。

比如“耳”:在所涉及的动词前使用时,回答者处于上位,而自己处于下位。耳后动词不道德。

“爱”是指对方的珍惜或关心。(9)同道中人,拒绝违抗命令。(《后汉书•列女传•袁隗妻》)另一个例子是“一栏”:在所涉及的动词前使用时,应诉方处于上位,对方处于下位。一栏后的动词不道德。

[居高临下]你们互相尊重,居高临下。(10)我只知道相公周愿意让步。(《儒林外史》,第三次)两个词素“耳”和“一列”都表示从上往下。对于上层来说,是一种自贬身份,包括上层的自我谦虚,也算是谦虚;但只是在所涉及的动词之前,它们在上位时相互反应,而在下位时相互反应。

语素后的动词回应彼此的不道德。从词的整体意义上来说,是对方的不道德给对方带来了耻辱。所以语素有双向意义。一模一样的语素和词有:叛逆(赶下:尊重别人的遭遇)、虚度(忽略:尊重别人居高临下的拜访)、居高临下(居高临下:对自己无可奈何,居高临下)、低落(上升:尊重对方的遭遇)等等。

2.语素之间的交集,即孝语素和忠语素。有些语素既孝顺又谦谦。如语素“杨甲”“夏”。当作为谦谦语素使用时,在所涉及的词前使用“杨家”,以回应老年人谦谦的自称或与自己有关的人。

【老朽】老人谦虚地自称。(11)耻稿教累,文意哀,礼重,不配老。(苏轼《与冯祖仁书》)类似的话还有:像我这样的老伙计,杨,老东西等。

都是回应老男人谦虚地称呼自己,而老女人谦虚地称呼自己:老妾、老女人、老太太等等。用作孝语素时,是一种与实际年龄有关的敬称,如“你老了”作为有身份的人。

(12)你永远是一根细头发,比我们的腰还勇敢。(《红楼梦》,第六次)另一个是尊重老人,回应对老人的尊重。【老教师】尊称,尊称:对一个看得起年龄体重的人的尊称。

(13)每一道圣旨之下,老教师不会说话,贾生说得对,谁都可以为所欲为。(《史记•屈原贾生史记》)类似称呼老年男性的词有:杨嘉翔(称呼上流社会的老年男性)、老前辈(称呼同龄人)、老太爷(称呼老年男性)。再比如“夏”。

用作谦语素时,用在所涉及的名词之前,自称或所涉及的都是谦。[陈霞]朝臣们在君主面前谦逊地称呼自己。(14)自称于君的士大夫是下一任大臣。

(《仪礼•士相会礼》)另外还有:傻(虚心称呼自己)、去宫(虚心称呼自己的宫)、多情(虚心称呼自己的心情或情况)等。用在孝语素中,回应对方处于上位,“下位”后面的动词是对方的不道德。

“俯视”是指别人的拜访。(15)今天往下看,是很好的安慰。(张四维《双烈记•访道》)类似的词有:拜访(尊重他人来访)、爱(尊重他人关心爱护自己)、询问(尊重他人回答自己)等。

(3)荣誉词和谦谦词的成因中国是一个有着几千年文明史的礼仪之邦。中华文明源远流长,博大精深,是敬谦之根的土壤,孕育和丰富了具有汉民族特有特征的敬谦。世间万物都有其产生和发展的原因,敬语和谦虚都不值得重视。笔者指出以下原因:1。

受儒家等传统思想文化的影响,敬谦的产生与中国传统文化,尤其是儒家文化密切相关。儒家文化源远流长,博大精深,几千年来奠定了其在中国封建阶级社会根深蒂固的统治者地位,是中国传统文化的主流[4]p164。春秋时期,以孔孟为代表的儒家,明确提出了“温柔、丰裕、礼、俭、让”、“仁”、“礼”的封建伦理思想。封建伦理的本质是等级制度。

“以礼义而立,则贵贱也。”(《乐记》 )[2]p62与此同时,以“仁”、“礼”为核心的儒家文化明确提出了对“居敬、敬孝、忠君”的排斥(《论语•子路》)。受这种儒家思想氛围的影响,人们往往不自觉地表现出崇尚谦虚的态度。正是在这种崇尚谦虚的浓厚人文环境下,才被用来满足古代“自卑感和尊重他人”的需要。

(《礼记•曲礼上》)礼仪拒绝和尊重谦虚的标准话语变得非常得体。人际交往的不道德应该表现为谦抑的礼仪规范,遵守礼仪制度,而封建伦理则拒绝注重等级和辈分。例如,有一个伦理的年代 等级制度被封建制度的统治者视为保证和稳定其专制统治者的礼貌手段,其法律效力表现为“尊卑等级制度、国家制度”。

(《新唐书•刑法制》)因此,这种等级观念和有序的社会文化可能是敬语和谦虚出现的原因之一。2.语言是一种文化符号,语言与文化有着密切的关系。语言是为了满足文明社会人际交往的需要而产生的。

因此,中国古人也非常重视语言的美,敬语和谦语的产生和发展都有其基础。比如《周易》,就明确提出“思而立其贤”。另外,古人对各地差异不同的方言推崇备至。

为了建立各地方言的统一,他们明确提出了“雅语”的思想。“雅言,古称‘共同语’,与‘方言’平面相同。

”孔在《正义》中说:“雅言有理。”从以上对“雅言”的描述中,我们可以得出结论,“雅言”是中国古代实行的一种通用语言,其性质相当于现在的普通话。《论语•述而》提到“雅言”:“子雅言,《诗》,《书》,礼义皆雅。

”孔子推崇并大力使用“雅”的原因之一是非常崇拜文王和李周,《论语•八佾》:“周被二代监督,所以抑郁!我是周家的。”因此,除了周对的排斥之外,贺雅言应该符合。[5]p40由此可见,当优雅的语言和具有共同语言性质的礼仪制度相互关联,成为习惯性的语言礼仪标准时,忠诚和尊重语言在这种环境中的产生和使用就具备了必要的条件。3.社会心理市场需求古代封建礼教的性质是等级森严,有老幼有序,有尊卑之分。

作为一个独立的国家,社会上不存在的每个人都受到这种意识形态的影响。因此,在社会人际交往中,人们的言行总是讲究尊卑伦理。下层受人尊敬,下层在庙里受人尊敬。

虽然每个人都是独立国家的个体,不存在于社会中,受等级观念的影响,但每个人都有一种对自我意识的厌恶;虽然每个人的地位都一般,但每个人都有一定程度的自尊,不期望因为自己地位较低,被人认为低人一等而被别人忽视。人际交往是一种双方甚至多方共同参与的不道德活动。活动的每个参与者都有自己的需求,最不需要被忽视的就是每个人的自尊。

每个人都期望被别人认可,获得别人认可的前提是再次认可别人。所谓“孝,人总敬。

”(《孟子•离娄下》)正因为如此,在言语聊天中,人们往往会有意识地恭维他人,贬低自己,用敬语尊重他人,用谦虚的话谦逊自己,以此来获得他人的尊重,满足每个人自尊的市场需求。或许可以指出,是敬语和谦虚的心理原因。

当然,为了传达一种礼貌,展示个人文化知识,人们在社会人际关系中不会使用敬语和谦虚,这可能是其产生的社会原因。敬语和谦虚的分类(1)敬语的分类[2]p14和马[6]p311是根据敬语本身的性质来分类的,而洪承宇[3]p13是根据敬语使用的场合来分类的。本文参考了不同学者的观点,将敬语分为指称敬语和解释敬语。

1.指性敬语,是用来指他人或与他人有牵连的人和事。根据指称对象的不同,我们可以将指称敬语分为两类:对人的指称敬语(“敬语”)和对物的指称敬语。[1]p18 a,指人类的性敬语(“敬语”)指人类的性敬语(“敬语”)指他人或与他人有牵连的人。

也就是说,是指他人或与他人有牵连的人的敬语。比如《灵慈》尊重别人的母亲。

(16)闰月的第二天 (17)冯拔出荆州,在一本暗书里说:“据说罗城一直无人问津,这一天只来得及。敬兄弟要及时称誉天下,配业轻国,闻消息。”(《祭祝进美文》)[嘉宝]你们称呼对方的家眷和被家眷。

(18)我的好哥哥在北京有他的宝藏,你为什么不把它送给同学聚会呢?(《三国志•蜀书•马良传》,第20次)从上面列举的例子来看,的“你妈”的“灵器”和“宝”用回应幸福的话来尊重别人,“尊哥”的“尊”用回应高贵的话来尊重别人,体现了对别人的尊重。另外,互相类似的词还有:高贤(互相尊重)、尊重亲人(尊重其他父母)、石现(尊重其他妻子)等。

在称呼与他人有牵连的亲属时,古人常用“陵”、“陵颜”(敬其他父)、(敬其他母)、陵郎(敬其他子)等等,敬语无需进一步分类:A:A:位面和引语(从敬语是否需要称呼对方来分类)。“位面”是指可以用来当面称呼对方的尊称,如“兄弟”、“好兄弟”、“老师”、“先生”等。

这些词可以用来当面称呼对方,以表达尊重。“引用”是在与他人聊天或陈述第三方涉及的情况时,对第三方(对方涉及的人)的一种尊称,如“你的儿子”、“你的爱”、“你的兄弟”、“尊敬你的父亲”。这些词一般不用于当面指代某个人,所以都属于引语。A B:代词和名词(从词性分类),其中代词较少,如《资》、《卿》、《公》、《君》等。

多为名词性,大致可分为以下六类:1)亲属敬语:用于称呼对方亲属,如“尊堂”、“尊兄”、“令尊”、“令郎”;2)对亲属的尊重:用亲属称谓称呼非亲属,以表达尊敬的敬意,如“大哥”、“阿姨”、“叔叔”、“老人”等;3)职业尊称:用对方擅长的职业来尊重他人:“农民”、“船夫”、“医生”等。4)规范的尊称:是指不分职业、年龄、文化程度对对方的尊称,如“老师”、“妻子”、“前任”;5)老X型尊称:对老年人的一种尊称,如“老人”、“老教师”、“老教师”;另一种是与年龄有关的尊称,如“主人”、“兄弟”、“兄弟”。6)官衔:主要是对统治阶级乃至最低统治者的称呼,如“陛下”、“殿下”、“第一位”、“阁下”、“耻辱”、“陛下”等。此外,还有一些情况也是回应对他人的尊重,比如字和数字叫别人:苏东坡(苏轼)叫字,吴柳(陶渊明)叫题;人被别人居住的土地称为官员:汉荆州(韩愈)、魏苏州(魏吴颖)、刘柳州(柳宗元);别人的籍贯叫它:刘合东(刘公权)、康南海(康有为);因诽谤被称为人:韩文公(韩愈)、鲁()、欧阳中公(欧阳修);以封号代人者,如留侯(张亮)、诸葛武侯(诸葛亮)等。

[7]p23 B,指事物,指事物,指事物,指与他人有关的事物。例如,[你的房子]是指别人的家或住所。(19)大家都说我老公住在你家的门廊。(高明《琵琶记•两贤相遘》)【大篆】是别人的作品。

(20)弟弟童英,会在东京尝试,他会在冯卓安读一本很棒的书。(《儒林外史》,第22章)[姓名]你称呼一位女士为她的名字。(21)这位小姐的名字比初鸾好。

(《红楼梦》,54th Return)和敬语称谓一样,指代物的敬语称谓前面是用回应幸福或高贵的词语回应与他人有关的事物,比如例子中的“嗨”“大”“芳”。此外,指代敬语还包括:敬居(互称住宅或居所)、崇高制度(敬奉他人作品)、隆重出场(敬奉他人作品)等。根据词中是否有孝语素,敬语的指称对象可分为有孝语素的和无孝语素的。

B a、带有敬语成分的敬语:宝:宝地、宝号、宝殿、宝店;低:高观点,高理论,高生活,高文学;华:华涵,生日,华妍;贾:甲士、甲藻、甲友、嗨:你的姓、名、表和号码。以上例子中包含的相同的孝子语素,都有回应幸福或高贵的含义。“包”这个词是对所有相关人员的尊称的回应。“低”、“华”、“贾”两组对涉及他人的观点、言论、文章的尊称作出回应。

“Xi”这个词是对其他人的名字和体型的回应。B b、无敬语成分的敬语:雅量(宽宏大量)、明教(出彩建议)、钱球(指人的生日)、书法(名墨尊称)等。

2.解释性敬语除了指代性敬语之外,主要传达与他人有关的行为的敬语。【见面】采访别人的致敬。

(22)卜九木先生没来开会。(《三国演义》,回到第37节) 【斧校】请愿人对其作品进行校改的敬语。23)小字写了几个月了,而且.斧头是莲花。

(颜光民《与曹禾书》)此外还有:复活(祭奠他人遭遇)、广泰(祭奠他人遭遇)、供奉(回应游贡)等。解释性敬语按功能分类如下:1)表达感激和感激:前梁、礼貌、支持、支持;2)回应对方求教的期待:出主意,待教,正,雅;3)回复告知:高守、桂庚、直话、借题;4)道歉或请求原谅:不尊重、不受欢迎、包容、暗示;5)回复海关:请,请,加入我们,请求;6)对情态和动作的反应:等待、陪伴、见面、拜访;7)给别人送礼;付出,付出,付出,付出;8)应对无助和屈曲;白开车,弯脸,当面骂人,当面羞辱。(2)谦语的分类洪承宇将谦语从意义和用法上分为六类:1)主要作为他的亲戚家和房子的谦名;2)最主要的谦逊是他寡居而贤惠,虚伪而软弱:穷、寡居、无知、笨拙、无知、无能、不配、不配、麻木不仁、笨拙;3)谦虚地称自己为地方官或能反抗的人:仆、回头、妾、奴;4)谦虚的说自己地位低,或者家境贫寒,或者懂得平庸,或者心思活:卑微,卑微,尚可,贫穷,冷酷,尴尬,低微,微,晚,深,厚,菲,卑微,寸;5)回应方佳瑜自己的不道德,对方受辱:羞辱、尴尬、难堪、指责、浪费、屈、屈;6)其他基于典故。[3] P8-13刘红丽将孝道分为两部分:解决谦虚和解释谦虚。

[2]p14马指出,谦虚是一个带着敬佩的词,用来指或陈述自己或与自己有关的人、事和行动。所指敬语为谦词,陈述性谦词为谦词(表示赞美的谓语)。

[6] P316-317一般来说,谦虚主要有两类:一类是谦逊地称呼自己或与自己有关的人或事;一种是谦逊地称呼与自己的行为有关的谓语。基于以上与敬语分类相关的三类谦虚,我们将谦虚分为指示性谦虚和解释性谦虚。

1.所谓性谦,是指自己或者与自己有关的人和事。根据指称对象的不同,我们可以把指称对象的谦虚分为两类:指称对象的谦虚和指称对象的谦虚。

[1]p34 c,谦虚,是指自己或与自己有关的人的谦虚。【我】谦逊地称呼自己。(24)偷偷听说王毅很低很圆滑,我也很麻木不仁,就偷偷放了王毅。

(《战国策•燕策一》)[父亲]谦恭地称呼自己的父亲。(25)首先,祖国的儿子,我的父亲司徒,幸运地建立了林东的旗帜。(孔《桃花扇•听得稗》)【卑靖】卑称妻。(26)刚带着拙荆来月庙还梨。

(《水浒传》,第七次)以上例子中的“可鄙”和“笨拙”这两个词,都是具有应话或敬慕义性质的词,用来形容自己或与自己有牵连的人,反映了某些说话者的敬慕之情。类似的话有:愚公(老人谦虚地称自己)、卑微的人(谦虚地称自己)、卑微的家庭(谦虚地称自己的妻子、孩子或亲戚)等。此外,古人在虚心称呼自己的亲戚,称呼长辈或比自己年长的亲戚时,也常用“家”,如:甲君(虚心称其父)、甲骨(虚心称其姑)、甲杰(虚心称其妹);在称呼自己的晚辈或比自己小的亲戚时,经常使用“深恶痛绝”,如:我的兄弟(谦恭地称呼自己的弟弟)、我的侄子(谦恭地称呼自己的侄子)等。当然,在称呼孩子的时候,不必用“深恶痛绝”,而要用“小”:谦逊地称呼你的儿子如(孩子,小狗,小倔),谦虚。

以下几类可以省略,用来指谦虚:C. A .自诩和引用。“自称”是传达仰慕之意,用来指自己的自谦,如“我”、“晚生”、“小生”、“后学”、“无能”等。“引用”是指一个人(自己的一方)在与他人聊天或陈述第三方涉及的情况时的礼貌。

比如“严家”“兄弟”“姐夫”“穷老婆”。C B .不同科目的谦名1)根据地位和地位的不同,有君王的谦名:穷、寡、不毂、妒;官员谦名:臣、部属臣、地位卑微、奴才;谦虚的人的名字:我,小人,卑微的人,仆人。2)按年龄和辈分的不同,长辈宽:老的,老的,和我一样的老伙计;越来越年轻:小众,晚生晚育。3)根据男女差异,有男的:小的,其次,最后;女:女家,妾,婢女。

此外,还可以称呼自己的名字,以换取赞赏。当然,自称自封也有类似的情况,比如“迂腐”,可以用来谦虚地称呼自己。d,指事,指事,指事,指谦虚是一种谦虚,用来指与自己有关的事情。比如【我的工作】谦逊地称呼自己的工作。

(27)小金萱说:“这是我弟弟卑微的工作,不听老师的劝告。”【蜗居】回第二九(《儒林外史》)。(28)所以有一句话,我们应该和人民群众交谈。瞿三老一行来到寒舍。

(冯梦龙《七字恒言•陈多寿轮回夫妻》)【耿夫人】虚心说生日。(29)推给耿夫人说:“谁说中州没人了?”(王芸《诗梦》)从上面列举的例子可以看出,所用词语的语素中含有“应该”或“佩服”的词语,如“笨拙”、“冷淡”、“淑女”,以示自己的佩服。这样的话还包括:重饮(虚心称备菜不喜酒食)、扰秦(虚心称己礼活)、鱼(虚心称己作)等等。根据词所包含的谦语素,可以分为谦语素谦词和忠语素谦词。

丁a .词素谦虚的谦虚词,如迂腐:愚蠢的计划,愚蠢的政策,愚蠢的理论,愚见;卑微:拙文,拙文,拙文,拙文;厚:厚人才,薄技能,薄知识,薄知识;微观:微意,微满足,微利,微钱;我:我孤独,我活着,我活着,我活着。在上面的例子中,同样忠诚的词素不包含回应自己仰慕的词,“迂腐”形成虚伪和愚蠢;“笨手笨脚”的形式生硬、恶劣;“厚”形平庸而活;“微”形低而活;“我的”形态已经磨损破碎。丁b .词素忠诚的谦谦词,如榛、野草(自谦为谦)、涂鸦(自谦为劣)、狗、马(谦者自谦为贵人)等。

2.说明性谦虚除了指谦虚的话以外,所有谦虚的话主要用来传达与自己有关的行为。比如【学习】虚心求教。

(30)今天,我的哥哥,很高兴见到樊植,想学习超越和神圣的真理,这样他就可以清理和沉浸在世俗中,轻轻地睁开眼睛。(《红楼梦》,回到115)【高奖】我谦虚地声称我得到的奖励太低了。(31)是利用谬误赢得大奖,并谱写出历史的声音。(王波《上武侍极始》)另外还有:烦恼(无聊,睡觉),劳动亵渎(谦恭地称之为累,冒着亵渎的危险),扔回去(要求对方把原来的东西还给自己),等等。

解释性谦虚有两种主要类型,一种是解释自己的行为以表达自己的钦佩。比如涂鸦、绘画、呈现丑,他们在展示才华时谦逊地宣称自己能力差;献秦、秦曝,用其虚心谓其礼活;继续殉难,附马,用来回应人的好与坏,虚心宣称自己是附在别人身上的;尘渎,尘触,尘排放,尘教,从而虚心称自己为羞耻或侮辱对方;勤奋的,烦恼的,亵渎的,亵渎的,卑微的自称侮辱对方的。

另一种是回应别人的行为或者不道德,让别人生气。如果你被过度爱、过度爱、过度称赞、错爱、错爱、看错、错推荐、错宽容,你谦卑地宣称自己被对方过度珍惜或奖励;羞辱,给予,降临,给予,接受,悬挂,降临,回应对方自己的不道德,让对方愤怒;我敢当第一君子,我不敢。我谦虚的说,别人夸不起我自己。

3.敬语和谦虚的语用分析。古代社会是阶级社会,人与人之间总是处于等级森严的人际关系中。

荣誉和谦虚在日常人际交往中被广泛使用,既是对社交礼仪的排斥,也是提高交际效果的必然,更是个人修养的体现。古代汉语中有很多种敬语和谦语。

如果使用不当,不会得到相反的效果。因此,在可行性上理解了敬语和谦虚的定义和分类后,要想准确使用敬语和谦虚,就要注意其语用原则和制约因素。

(1)尊重和谦逊的应用原则1。尊重人和自尊的原则在古代封建制度等级社会的人际交往中,“尊卑”是礼貌的基本原则。

似乎在人际交往中经常使用敬语和谦虚来降低别人的尊重,降低自己的谦虚。比如:请别人说“请”、“信任”;称之为别人的到来为“见面”、“居高临下”、“居高临下”;在征求别人意见的时候,说“给意见”“正确”,是在传达对别人的尊重。

称之为自己的看法为“愚见”、“愚见”;别人自称“鱼”、“小字”、“我的写作”等的作品。都传达出他们的敬佩。用敬语赞美别人,用谦虚的话丑化自己,让自己诚实有礼,优雅庄重,言语知识丰富。2.数量贡献原则敬语和谦虚语数量多、种类多,在日常人际交往中应用广泛。

但是,用敬语和谦虚是不太好的。凡事都要注意一定程度。

要想准确使用谦虚,除了要了解其含义和分类外,还要善于衡量敬语的使用。首先,不要擅敬谦,即根据交际双方的地位自由选择合理的敬谦。

比如两个陌生人谈起这件事,往往不会说“很高兴认识你,很高兴认识你”来回应他们对对方的认可;如果看到一个德高望重的人,用“很高兴认识你,很高兴认识你”这样的认可度,似乎有些过了,但用“从不觉得荣幸”和“有幸有幸”来代替更合适。再比如,年轻一代在和一个和父母同龄的对象聊天的时候,自称“弟弟”,这可能压抑了他们的辈分,变得过于受人敬仰。如果换成“小侄子”,效果可能会更好。

其次,敬语和谦虚的数量不要太多,也就是数量不能太多或太少。太多也不会变得华而不实,虚伪甚至生硬。

太少不会让人真的太认同别人,变得有点刻薄,甚至会给人一种自以为是和骄傲的感觉。3.等级秩序原则在延续了几千年的古代社会,中国自古以来就是等级社会,讲究生活中的等级。这种心态对人的言语交际影响是浅是深。在家族亲戚中,他们是“有秩序有秩序的”,不能直呼长辈的名字。

他们不能用亲属称谓中独特的称谓来表达对他人的尊重;然而在社会生活中,它反映了“尊卑顺序”,经常用传达幸福或高贵的词语来指对方,以换取对对方的尊重,而我们自己的一方用包含或钦佩正义一词的词语来指自己,这表明他们有自己的钦佩。这样不利于传播的继承和发展,从而达到预期的效果。

(二)约束敬称和谦称的使用体现了“尊人谦”的传统仪式文化。但是,在遵循敬语和谦虚原则的同时,也要注意它们所用于的规范和庄重。敬语和谦虚的使用也受到各种内部或外部因素的制约。

1.语言对象的限制是聊天对象,词语的自由选择主要包括对方的年龄、资历、性别、学识、地位等因素,共同限制了敬语的使用。还是那句话,看看交际双方的年龄、资历和性别限制 在古代,宗法制度拒绝服从历代人的伦理道德,不仅对历代人如此,对外国人也是如此。

因此,交际双方的年龄、资历、性别,必然要求敬语和谦虚的自由选择和使用。对于老人和低级交流对象,一般不会自由选择敬语;较年轻、级别较低的政党通常不用于谦虚。

说到年龄不同,性别不同,使用的敬语也不同。比如,某种程度上我们回答年龄,我们不会为了“长寿”而自由选择使用;年龄相仿者,用“归更”;对于大一点的女生,用“年龄”之类的。

对于谦虚,老男人往往用“老”;大龄女用“老身”;成年男性可以用“下一个”;成年女性用“女甲”;等等。还是那句话,要看交际双方的知识、地位、身份的限制。社会上有各种各样的人物,文化水平也各不相同。

一般来说,如果交流双方的科学知识水平较高或有一定的文化知识,那么他们在聊天时往往更注重言语礼仪的规范,注重敬语和谦虚;忽略,如果聊天双方受教育少,文化科学知识水平低,文化知识也不低,那么在他们的口头聊天中使用敬语和谦词的概率就比较小,用词多是平淡自然的。此外,由于交际对象的地位和身份的不同,自由使用的敬语和谦词也不同。

如果,在一定程度上,是面向老人的,如果是读书人,就叫“老教师”;如果你是农民,就叫“老人”。2.敬语的使用也受到场合语境的限制。在一般的非正式场合,敬语的使用次数往往越来越少,但对字母的尊重语言更为讲究。

大多数信件使用书面语言,这与信件的风格一致。比如给别人写信称呼:游叔、舒慧、米语、蓝勋。互相问候:君安、泰安、尊安、太奇。

其他特殊场合也一定要使用敬语,比如外交场合双方聊天时使用的敬语,比如陛下、殿下、贵国、贵国、阁下、听众。文人送礼的场合,求别人指点,改自己的作品,经常用斧校,斧政,斧削,削,削,削。公开发表意见和看法时,尊重他人的意见:尊重、高尚、高尚、傲慢;谦虚的说出自己的观点:无知,愚见,愚见,微观理论,等等。

其他包括:谈“长久”“很高兴认识你”;节日期间使用“瘦礼”和“秦献”;别人的到来用的是“降光”、“致敬”等等。(3)其他语用学研究表明,敬语和谦虚不仅表达了尊重和钦佩的基本含义,而且在某些特定的语境中还具有其他功能。比如一些无关别人的言论被称为“高看”“高看”,意思是奉承和嘲讽;陌生人谈起这件事,往往会用“幸会”等孝顺的字眼,但同时也包含礼貌的意思;还有,亲戚之间的敬语比较多,聊天中经常出现敬语的时候,可能意味着说话人没有亲近对方的意思;另外,有些词传达的是不可理解的意思,比如“下下”,这是一个不大不小的词,但在特定的语言环境中包含着不可理解的意思。4.结论古代汉语中的敬语和虚词主要是根据词本身是否具有敬慕或钦佩的基本意义或附属意义来自由选择的。

当然,交流的对象和交流的场合环境必须结合起来才能区分自由选择。此外,还要熟悉和积累一些常见的敬语和谦词,明确含义,注意敬语和谦词的适用范围,以便更好地正确使用。

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